Cuando finalizan las lluvias y las milpas comienzan a dar elotes, los nahuas de la sierra de Veracruz celebran elotlamanaliztli, ceremonia donde se ofrenda al maíz tierno y se agradece a las divinidades por haberles otorgado el alimento vital. El huehuecatl (llamado en español curandero) y su compañera, dirigen esta ceremonia en la que chicomexochitl, dios maíz joven es tratado como una persona. Se le agradece el alimentar a la comunidad, a cambio se baila con él, le tocan música, le ofrecen sacrificios, se le da de comer y beber. Los hombres maduros intercambian con los niños, atados de maíces por elotes tiernos. Este intercambio representa la germinación de los granos viejos de la temporada pasada en plantas nuevas de maíz que darán de comer a la comunidad nahua.

Este documental muestra una celebración practicada desde tiempos prehispánicos y presenta la estrecha relación entre la cultura nahua y el maíz, en la cual el ciclo agrícola y la planta misma se presentan como una metáfora del ciclo de vida humano. El programa muestra además, los principios de reciprocidad e intercambio de la comunidad y la manera en que el maíz se convierte en un vehículo de interacción entre los humanos y sus divinidades.

Cempoalxochitl: Del nahuatl cempoal=veinte, xóchitl=flor. Flor mexicana de uso ritual y decorativo.

Conhemeh elomeh: Niños elotes

Chicomexochitl: En náhuatl significa siete flor. Según el mito de creación nahua, es el personaje que da origen al maíz.

Elotlamanaliztli: Ofrenda al maíz tierno.

Elotekineh: Cortadores de elotes

Huehuetlacatl: Es la persona que dirige el ritual. Actualmente le llaman curandero.

Maxochitl: Ramillete de flores

Tekipanoaneh: Los que trabajan

Tlaltepactli: Punto del equilibrio entre el plano celeste y el inframundo

Tlalixpanzi: Cara de la tierra.

Tecohmilli: Señor de la milpa.

Tlaltetata: Padre Tierra.

Tlaltenana: Madre Tierra.

Xamitl: Tamal de elote.

Xihuiyo: Hombres que van por los elotes y caña de maíz para el ritual.

Xihuiyoihtotilli: Baile con las cañas de los elotes

Xochicalli: Casa de la flor, templo comunitario.

• Gómez Martínez Arturo.  2003. TLANELTOKILLI. La espiritualidad de los nahuas chicontepecanos. México. Instituto Veracruzano de Cultura.
• Félix Báez-Jorge y Arturo Gómez Gutierrez. “Tlacatecolotl, Señor del bien y del mal (la dualidad en la cosmovisión de los nahuas de Chicontepec)”, Johana Broda, Félix Báez-Jorge (coordinadores). 2001. Cosmovisión, Ritual e identidad de los pueblos indígenas de México. México. Fondo de Cultura Económica, 391-452.
• Ixmatlahua Montalvo, Isabel. 1982. “El cultivo del maíz y tres rituales asociados a su producción”. Cacahuatengo, Ixhuatlán de Madero, Veracruz”. Nuestro Maíz. Treinta Monografías populares 2. Museo Nacional de Culturas Populares, México.
• López Austin Alfredo. 1997. “Ofrenda y comunicación en la tradición religiosa mesoamericana” Xavier Noguez y Alfredo López A. (coordinadores). De hombres y Dioses. México, El Colegio de Michoacán.

• http://www.destiempos.com/n15/hooft.pdf
• http://www.ciesas-golfo.edu.mx/enarrativa/corpusfiles/000049_chikomexochitl.pdf
• http://redalyc.uaemex.mx/pdf/139/13900506.pdf
• http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/wordpress.inah.gob.mx/wp/wp-content/uploads/02Dimension41.pdf
• http://books.google.com.mx/books?id=dnawppZFmacC&pg=PA208&lpg=PA208&dq=ELOTLAMANALIZTLI&source=bl&ots=yDS5hCZS84&sig=gNlws9c9NzED8AX2CQgronfq35g&hl=es&ei=uWapTsOUFMHpsQKK7s2kDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CD0Q6AEwBA#v=onepage&q=ELOTLAMANALIZTLI&f=false

Jordi Arenas

Productor Ejecutivo

Ana Galicia

Productora

Julio Fernández

Realizador y guionista

Arturo Gómez

Asesor de contenidos y entrevistas

Francisco Barriga

Coordinador general de contenidos

Natalia Gabayet

Coordinadora de contenidos

Claudia Lora

Antropóloga en Campo

Ismael Reyes

Guía local

Moises Díaz

Camarógrafos

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Editor y postproductor

Lizeth Fernández

Coordinadora de Producción

José González

Diseño Gráfico

José Torres

Tema musical

Ana Luisa López

Asistente de Producción

Francisco Borgia

Asistente de cámara

Eliud Silva

Eduardo Monroy

José Ogarrio

Digitalización

Gibran Huerta

Subtitulaje

Aristeo Hernández

Traducción del nahuatl

Bernardo Serrano

José Carlos Malagón

Cabina de grabación

Melita Hernández

Jonathan Luna

Belem Hernández

Tere Adame

Juan Luis Sigüenza

Mayra Vera

Antonio Nava Monzón

Usiel Yañez

Apoyo a la Producción

Testimonios

Lita Hernández

Eugenio Ramírez

Natalia Bautista Torres

María Cristina Obregon Hernandez

Paula Tellez Martínez

Joaquín Berruecos

Dirección Creativa

Agradecimientos

A la comunidad de Colatlán, Veracruz

Benedicto Ayala

Organización mexicana de interpretes traductores

de lenguas indígenas

Gabriela Marentes

Evanivaldo Morales

El estado de Veracruz se localiza al oeste y sureste de la República Mexicana, entre los paralelos 17°7’ y 22°28’ de latitud norte y entre los meridianos 0°29’ y 5°32' de longitud oeste, en la denominada zona intertropical.

Los nahuas de Veracruz se localizan en 14 municipios de la región norte Huasteca; 20 de la región centro Orizaba-Córdoba y en cinco municipios de la región sur Istmo-Coatzacoalcos. Los municipios con mayor número de hablantes de náhuatl son: Chicontepec, Ixhuatlán de Madero, y Benito Juárez en la región huasteca, además de Tehuipango, Soledad Atzompa, Zongolica y Mecayapan.

De acuerdo con Brinton, náhuatl significa "el que habla con autoridad o conocimiento", que es superior, competente, astuto. El sentido real del término nahuatlaca (náhuatl y tlácatl) es "la gente superior, la gente que manda".

Los actuales nahuas se llaman a sí mismos macehuale y traducen este término como campesino, que podría provenir de la antigua división clasista de la sociedad nahua entre pillis (la élite) y macehuales (el pueblo, los campesinos), pues se supone que la mayoría pertenece a la clase campesina.

La palabra náhuatl puede derivarse de la tradición tolteca y referirse a una nación dominante, organizada en cuatro grandes regiones geopolíticas. Los toltecas hablaban lengua náhuatl, la cual fue adoptada posteriormente por otros grupos. Durante la hegemonía mexica, el náhuatl fue la lengua oficial en Mesoamérica, por cuanto la aplicación a los aztecas del término nahuatlaca significaba la gente que manda. Actualmente no existen los nahuas, en tanto nación que manda, sino macehualmej: los campesinos.